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Human capital theory has suffered much criticism. The filter theory of education (Arrow 1973), the theory of education as a “signal” (Spence 1973), and the theory of “screening” (Stiglitz 1975), for instance, have seriously challenged it from within mainstream economics, and heavy criticism has also come from other paradigms, with Franck Bailly (2016) recently documenting the critique from the radical school. Within this set of ideas that flourished in the post-WW II period and challenged human capital theory, John Kenneth Galbraith’s analysis of the dynamics of the education process is often neglected. In his original institutionalist and firm-based approach to the evolution of education, Galbraith placed great emphasis on the issue of the requirements of the planning system when he tackled the issue of human capital investment. More surprisingly—since he is unanimously recognized as the “founding father” of the “human capital revolution”—Theodore Schultz himself developed a substantial critique of human capital theory that shares some ground with Galbraith’s. The aim of this contribution is to provide new insights into the history of post-WW II ideas in the field of economics of education by reviewing Schultz’s and Galbraith’s respective analyses of education and highlighting their proximities. Both authors raise doubts regarding the idea that the aggregation of individual choices must be regarded as the relevant generative mechanism of the dynamic of education and the basis of the allocation of education resources. Consequently, both question the equivocal concept of student sovereignty.

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Dans l’historiographie, les lois matrimoniales d’Auguste, en 18 av. J.-C. puis 9 ap. J.-C., sont généralement reliées à des objectifs démographiques ou fiscaux et à la réforme des modes de vie de l’aristocratie. Cet article insiste sur l’utilisation de la mécanique du privilège honorifique à grande échelle pour récompenser les citoyens se conformant aux buts promus par les lois. Tandis que le contrôle des mœurs relevait, sous la République, principalement du regimen morum des censeurs, la nouvelle législation revalorisait le rôle du droit comme instrument d’encadrement des conduites individuelles et, partant, comme moyen de transformation du quotidien.

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actes du colloque organisé les 22 et 23 avril 2015 à la Faculté de droit de l'Université de Toulon, LGDJ, 2016, 391 pages (PED) / Institut Universitaire Varenne, coll. « Colloques et Essais », 2016, 216 pages (DEJ) / actes de la journée d'études des jeunes chercheurs de l'Institut d'études de droit public, Mare et Martin, coll. « Presses Universitaires de Sceaux », 2016, 187 pages (ED)

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En proposant « la dignité » pour sujet d'étude de ce quatrième volume, les Cahiers Jean Moulin n'entendaient pas enfermer le thème dans une approche prédéfinie ou l'orienter vers une voie exclusive. L'espace de réflexion était décloisonné et laissait ainsi toute liberté aux auteurs pour se saisir de cette notion plurivoque. La dignité pouvait donc être abordée comme fonction tout d'abord, fondement d'une réalité statutaire ou comportementale ; incarnée dans l'humain ensuite et par conséquent individuelle ou collective. Chaque définition étant elle-même plurielle et non nécessairement exclusive d'une autre, tout laissait supposer qu'au moins par le jeu de l'interaction, les approches allaient être partagées. À l'heure de la publication, les articles rendent compte des interprétations divergentes et des tensions juridiques autour du concept de dignité humaine ; mais force est également de constater que le sens premier de la notion-la dignité statutaire-n'a guère rencontré de succès.